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Anselm Grun: “Credere è avere fiducia in una persona”
Produce da quattro a cinque libri all’anno che divergono in tutto il mondo. Quando 44 anni fa Anselm Grun decise di diventare un monaco-bendati e allontanarsi dal mondo, nulla prefigurava il fatto che avrebbe mantenuto una tale stretta connessione con lui. La forza di ciò che dice è nella capacità di collegare fede e psicologia, profondità e sviluppo personale. Per escludere, Anselm Grun ci ha accettato nella sua Abbazia in Baviera.
Psicologie: Cosa spiega il tuo così profondo interesse per la psicologia?
Anselm Grun: Fino a 24 anni, ero più interessato alla filosofia, in particolare Heidegger, Sartre … ma nel 1968, il periodo della crisi esistenziale arrivò nella nostra Abbazia. I rituali sembravano perdere il loro significato, tutto sembrava in qualche modo obsoleto. Io stesso ho sperimentato una crisi emotiva, dubitato: se ho scelto correttamente l’argomento delle mie lezioni, è pronto per il prossimo percorso spirituale? Avevo bisogno di mostrare volontà e giudizio, e sono stato catturato da un’amicizia speciale con una donna. Ecco perché mi sono interessato alla psicoterapia di gruppo e alle connessioni tra psicologia e spiritualità, in particolare le opere di Jung. Più volte sono andato a tre corsi di settimana al centro della psicologia esistenziale a Schwarzvald, dove ero impegnato in meditazione, pratiche corporee, creatività, rilassamento ..
La vita monastica si è rivelata più facile o più dura di quanto tu abbia immaginato, tonsurata nei monaci?
UN. G.: All’inizio, ovviamente, avevo paura della vita in un mondo chiuso, ma in realtà si è rivelato essere come le mie paure. Avendo superato la crisi, mi sono reso conto che il percorso del monachesimo mi aiuta a ottenere un certo equilibrio tra solitudine e vita nella comunità, preghiera e lavoro … questo mi ha aiutato a rimanere nella vita. E poi, grazie al fatto che sono impegnato in un aiuto psicologico, ho molti contatti con il mondo esterno. Non avevo idea che avrei ricevuto così tanti inviti che la necessità di aiuto sarebbe stata così grande.
Quando sei chiamato “monaco psicoterapista”, sei d’accordo con questo?
UN. G.: Mi determina dalla parola tedesca Seelsorger – “Colui che si prende cura dell’anima”. Sono quello che tratta l’anima, ma allo stesso tempo capisce anche la psicologia. All’inizio ero impegnato in giovani che non potevano far fronte ai loro problemi, e poi abbiamo iniziato ad accettare persone diverse che sono venute qui nella nostra Abbazia per il supporto. Abbiamo anche Recolletio-Haus, una casa speciale che prende per un periodo di tre mesi di sacerdoti e suore che vivono una crisi. Come tutore spirituale, lavoro lì insieme a miroterapisti che due uomini e una donna che hanno ricevuto formazione in diverse scuole (psicologia umanistica, Gestalt, terapia comportamentale). Io stesso incontro anche il mio supervisore ogni mese e mezzo.
Di cosa soffrono queste persone della chiesa?
UN. G.: Dalla depressione e nei dubbi sulla sua https://farmacia-italia247.it/comprare-viagra-professional/ chiamata. Dubito di aver scelto la strada giusta, i conflitti sorgono nelle loro comunità, o sono in loro scarto con loro. Avendo scoperto inclinazioni omosessuali, non sanno come farcela … in generale, le stesse difficoltà della vita mondana!
Quando vengono da me, illumino sempre questa candela. La sua fiamma mi ricorda che la cosa principale non è quello che dico o penso, ma la luce divina.
Come combini conoscenza e fede psicologica?
UN. G.: Esistono due tipi di fede: fede “correttamente funzionante” (rafforza la salute) e la fede come volo dalla realtà, specialmente dalla nostra realtà interna. Qui la psicologia aiuta molto: grazie ad essa, il credente non si allontana dai movimenti della sua stessa anima, dalla conoscenza di sé. Il volo di se stesso non può che fare del male a noi. Prendi, ad esempio, paura – posso provare a combatterlo, aspettando che Dio lo elimini, ma se non ho trovato la sua ragione, se non ho fatto il lavoro psicologico necessario, allora non darà nulla. Devi capire a cosa è collegata questa paura, quali aspettative sono dietro di essa. Il ruolo della psicologia è che il credente è sincero, che non nasconde nulla da se stesso. La nostra idea di noi stessi e dell’immagine di Dio è indissolubilmente legata, quindi se abbiamo un’idea negativa e malsana di noi stessi, allora noi e Dio immaginiamo in modo errato. Tutto ciò che porto a Dio, devo prima sentire in me stesso.
Cos’è la fede “corretta”?
UN. G.: Si basa sulla fiducia nella vita, sulla sensazione che siamo nelle mani del Signore e non abbiamo bisogno di fare affidamento su lode e riconoscimento degli altri. Credere in Dio è anche credere nell’uomo. La mia fede è espressa nel modo in cui mi comporto con le altre persone. Molti sacerdoti predicano su Dio, ma se allo stesso tempo guardano una persona con pessimista, allora non hanno una vera fede!
Fai affidamento sulle opere dei padri e St. Benedict. Qual è la loro profonda forza di guarigione?
UN. G.: Padri-honigns guardavano tutte le passioni umane, le emozioni e riflettendo su come mantenerle in UE senza sopprimere. E la Carta di St. Benedict imposta la portata della vita monastica, descrive i suoi rituali in modo molto dettagliato. Questi rituali e ascosi creano un tempo sacro speciale separato dal mondo, espande il cuore e lo apre per la spiritualità. La spiritualità è un grande cuore. Abbiamo tutte le emozioni, tutte le passioni, ma c’è ancora un luogo di pace, silenzio in noi, che dobbiamo essere in grado di ottenere. Gesù stesso disse: “Il regno di Dio è dentro di noi”. In questo luogo, dove Dio è, sono libero dai giudizi degli altri, dalle loro aspettative, nessun risentimento può farmi del male, sono sano e olistico, ed è in questo posto che si trova il mio vero, iniziale “io”.
Come possiamo arrivare in un posto simile dentro di noi?
UN. G.: Devo dirti che c’è questo spazio di libertà dentro di noi – aiuta già. Hai ancora bisogno di rituali. Ci sono riti della chiesa, eseguiti dalla saggezza, ma tutti possono sviluppare i propri. A volte offro un rituale alla fine della performance. È solo un gesto: attraversare le braccia. Questo è un buon rituale serale, il che significa che “Chiudo la mia porta interiore”. Certo, è utile per Papit per 20-30 minuti, ma non tutti sono in grado di questo. E un rituale così semplice richiede uno o due minuti e ti consente di iniziare in modo diverso il giorno successivo. Sono necessari riti solo per “aprire o chiudere la porta interiore” quando è necessario. Ci danno la sensazione che noi stessi viviamo la nostra vita e non ci controlla. E non è così importante in cosa consiste questo rituale! Una giovane madre mi ha detto che per lei un tempo così sacro sono i cinque minuti che trascorre nel bagno. Non c’è bisogno di fare qualcosa di complesso, solo ogni rituale deve essere fatto, realizzando pienamente ciò che facciamo.
Chiami stress “malattia spirituale”. Cosa intendi?
UN. G.: Lo stress è associato all’incapacità di proporzione. Lavoro troppo perché non so come dire di no e temo che non mi ameranno. Non è il lavoro stesso che provoca stress, ma le cattive fonti in cui attingiamo le forze per soddisfarlo: perfezionismo, auto -intenzione. Se disegno forza nello Spirito Santo, posso fare molto senza esaurire la mia forza, perché sono libero dalla sensazione che ho bisogno di provare qualcosa che dovrei fare tutto impeccabilmente. L’immagine della croce ci mostra che dentro di noi è buono e malvagio, cosciente e inconscio, ombra e luce. Ci mostra la nostra integrità e dobbiamo abbracciare questi opposti, (re -) per combinarli in noi stessi. Dobbiamo accettare tutte le sfaccettature della nostra individualità.
Qual è il detto di Cristo ti ispira di più?
UN. G.: “Sono venuto ad avere vita e avere in eccesso” (Vangelo da Giovanni 10:10). Nei miei libri, parlo spesso di “vita genuina”. Viene quando sono libero dalle etichette che altri sono appesi a me o io stesso quando riesco a trovare il mio profondo “io”. Mi chiama per vivere nel presente, pienamente presente in quello che faccio. Avendo stabilito la routine quotidiana, aiutiamo a garantire che ci sia anche un ordine dentro di noi. E infine, per raggiungere una vita genuina, dobbiamo capire con cosa dovrebbero essere separate le illusioni. Spesso ci aspettiamo troppo dalla vita. Dovrebbe essere sempre paradiso? Devi avere coraggio e umiltà, andare nelle profondità di noi stessi e accettarti, riconoscendo finalmente che siamo “medi”. Solo in lutto per tutti insoddisfatti, puoi vedere il tuo potenziale interno.
Ma qual è il ruolo della fede?
UN. G.: Non puoi mai sapere in anticipo cosa ci guarirà: psicoterapeuta, parola, medicina, Dio, che di per sé è un segreto. Devi accettare umilmente tutto. Credere non significa vedere la vita sotto una luce rosa, significa fidarsi della volontà di Dio. Questo significa dire a te stesso che la vita mi porta non tutto ciò che voglio e ancora accettarla. La buona notizia del cristianesimo è un messaggio realistico, non un post dell’ideale. Nell’immagine della croce, che abbraccia la morte e la risurrezione, questa notizia afferma che tutto può essere trasformato, va dall’oscurità. La risurrezione è “qui e ora”. Questo è tutto ciò di cui mi fido.
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